最近美国大选纷纷扰扰，最后选举的焦点都集中到了几个摇摆州，宾州和佐治亚就是其中之二。不过今天要谈到不是选举，而是早年宾州殖民地开端的一点历史。内容来源于布尔斯廷美国人三部曲的第一部，殖民地历程的第二章。
宾州的贵格会教徒 Pennsylvania
贵格会在旧大陆是少数派，他们信奉平等，不拘礼节，相信人性本善，信奉绝对的和平主义。他们作为宾州的最早期移民，1620年移民过去，之后的几十年也从在旧大陆的少数派变成了新殖民地的主流统治阶层。
这章给我的触动是贵格会当年的经历，和现在一些政治事件的相似。比如反战思潮，面对当前恐怖主义的一些态度。
过分看重教条、不让思想和经验之间的交流来指导自己的人难免失败。 贵格会教徒又至少以一种非常明确的教条修身立命，这种教条就是和平主义。
1739年，对贵格会派的这一决定性的考验开始预演，其时爆发了对西 班牙的战争，即所谓“詹金斯之耳战争”。这场战争后来成了“奥地利王位 继承战”，在英国各殖民地则称为“乔治王之战”。尽管这一领地早先似乎 仅仅在法律意义上“介入”母国的斗争，但现在它作为英帝国成员所引起的 后果却更直接，也更严重。在美洲有着巨大利益的法国和西班牙同英国处于 战争状态，因而也同宾夕法尼亚处于战争状态，不管贵格会教徒的愿望如何。 殖民地战争正在成为欧洲政治的一个组成部分。事实上，在特拉华河中即将 发现西班牙的私掠船。控制宾夕法尼亚议会的贵格会教徒对此将作何反应? 随之，在非贵格会派的总督和十分顽固的贵格会教徒之间展开了人们所 熟悉的斗争。前者试图使殖民地的政策同英帝国的政策一致起来，后者却主 要关心维持他们和平主义原则的纯洁。在 1741 年的一段时间里，贵格会教 徒成功地使政府瘫痪，扣住了总督的薪俸，阻止了任何立法。
不过，”乔治王之战”只是一次彩排。直到印第安人的大规模屠杀使恐 怖气氛沿殖民地西部边境蔓延开去，对于贵格会教徒和平精神的真正考验才来到。这发生于 1775 年下半年，当时英国布雷多克将军的战败使法国人能 够利用杜肯堡为基地外出掳掠。此外，法国人还挑动特拉华族印第安人用血 腥的突袭阻挠领主向六大部落购买宾夕法尼亚西部土地。宾夕法尼亚东部的 贵格会教徒对此的第一个反应是不相信:他们的老朋友特拉华族印第安人肯 定不会大肆杀戮。贵格会教徒通常不愿相信自己的同伙会作恶。他们坚持认 为印第安人所以不满，一定是由于英国人自己近来对他们采取的不公正对待。
在 1748 年，贵格会教徒控制的议会拒绝为宾 夕法尼亚的防务拨款，却为印第安人拨款五百英镑，还真诚地希望这笔钱能 用来“向他们提供有助于维持生计的必需品，培养我们之间的友谊，而不致 鼓励他们加入战争”。老于世故的贵格会教徒怎么会料不到印第安人的弹药 不会只用来打熊和鹿?由于他们的判断如此不切实际，致使西部边境的爱尔 兰和德意志移民不得不付出高昂的代价。过了若干年，到 1756 年秋天，费 城的贵格会派议会得到西部大屠杀的消息后，立即着手调查印第安人不满的 原因。议会没有采取军事防卫措施，反而为较好地管理同印第安人的贸易提 出一项法案，责成地方长官保证公平对待印第安人，并规定了向他们出售货物的价格上限以及诸如此类的一些保障。然而，对于房屋被焚、庄稼被毁、妻儿被剥取头皮并被虏走的边远地区居民来说，这种值得称道的措施却算不了什么安慰。
贵格会教徒秉持的绝对和平主义教条越来越不受欢迎，最终他们选择在1756年彻底从宾州议会中引退，用来换取对自身原则的遵守。而殖民地人民面临着切身危险，通过了一个建立民兵的法案，如果贵格会教徒不愿拿起武器，则必须支付一部分防务费用来助一臂之力。
